Това подкопава техните колониални амбиции
Антон Сайфулаев, Zahid.net
„Е, нищо, ще върнем Одеса! И тогава ще премахнем другите паметници и ще преименуваме улиците“, коментира огорчен читател на руската агенция „РИА Новости“ новината за събарянето на паметника на Екатерина II в Одеса. Думите му са перфектна илюстрация на наратива за деколонизация, който беше лансиран в Източна Европа.
Деколонизацията е процес на денатурализиране на съществуващия колониален ред на знанието. Това е процес на активни практики (културни, правни, политически и икономически), които водят до промяна в представите на обществото за себе си и за света, за миналото и настоящето.
Украинската деколонизация набира скорост в правната сфера, публичното пространство и личния избор на хората. Все още обаче е рано да се говори за пълномащабен деколониален обрат в Украйна. И така, важен аспект е идеологическата консолидация на управляващите елити, местните власти, интелигенцията, блогосферата, медиите и чуждестранните изследователи в Украйна. Потенциалната деколонизация има всичко необходимо, за да започне като синхронен социален процес. И колкото и да е тъжно, именно войната и агресивният руски империализъм имат решаващ принос за този процес. Важен аспект е консолидирането на деколонизацията в правната област, реториката на официалната власт. Динамичността и импулсивността на започналите процеси обаче правят деколонизацията зависима от самата война и нейните резултати.
Краят на големия брат
Деколонизацията в украински смисъл се разглежда като процес на елиминиране на колониалното (руско и съветско) наследство и неговото влияние върху идентичността. С други думи, в условията на освободителна и антиколониална война обществото идентифицира наративите за деколонизацията като част от реториката на войната, разбирайки този процес като изграждане на силна национална идентичност в опозиция на враждебния наратив на Кремъл за „несъществуване“ на Украйна. Доста импулсивният характер на украинската деколонизация вероятно ще повлияе на нейните резултати, особено в най-„чувствителните“ региони на страната, източните и южните региони. В контекста на реториката на украинското политическо и военно ръководство за пълното освобождаване на страната и връщането към границите отпреди 1991 г., културно-историческото премахване на руско-съветския елемент в следвоенна Украйна може да се превърне в социално и политически чувствителна тема.
Процесите, започнали след 24 февруари 2022 г., имат много по-дълбоки последици не само за Украйна, но и за цялото постсъветско пространство, за цялата система на знанието в региона. Може да е изкушаващо да се твърди, че постсъветската епоха е към своя край, че тази война променя отношението към Русия като към „по-голям брат“ в постсъветските страни, че новото поколение вече не иска остарелите митове за Великата отечествена война и приказките за Съветския съюз, че светът променя представата си за „великата руска култура“. С езика на руската пропаганда обаче може саркастично да се отбележи, че не всичко е толкова еднозначно.
Внезапното осъзнаване на руския колониализъм на Запад е може би основното откритие в света на регионалните изследвания. Академичният дискурс на Запада за Източна Европа отдавна е под влиянието на остарели колониални клишета, вкоренени в идеи за цивилизационното и етнокултурно значение на Русия в региона. От миналата година вчерашните апологети на изследванията на страната, които разглеждаха страни като Беларус, Грузия или Украйна, в контекста на политиката на „велика“ Русия, изведнъж започнаха да говорят за необходимостта от деколонизация на русистиката и знанието за постсъветския пост. пространство.
Само една пълномащабна война задейства мисловен процес в западната наука, в който понятия като „колониализъм“, „ориентализъм“ или „деколонизация“ по отношение на Русия не се възприемат като поредния теоретичен трик. Дори самият термин „пълномащабна война“ е евфемизъм, който описва сериозността на ситуацията и необходимостта от промяна. Самото начало на конфликта през 2014 г. обаче се смяташе в академичните среди по-скоро за политическо, отколкото за процедурно събитие. С други думи, Крим и войната в Донбас станаха част от дискурса за геополитическите нужди на Русия, но не бяха идентифицирани с техния колониален характер.
И в това се крие едно от най-проблемните измерения на потенциалната деколонизация не само на Украйна, но и на региона като цяло: как глобалното познание трябва да се отклони от стандартите, установени от Запада по отношение на Русия и областите, които пряко засяга. Събитията от 2022 г. хвърлят светлина върху проблема с опростеното възприемане на Източна Европа, особено на постсъветското пространство, в западната академична общност, както в европейските, така и в англоговорящите академични среди. Естеството на тези промени обаче е по-скоро реактивно, отколкото процедурно. Няма пълен план как да се конструират знания за страните под колониалното влияние на Русия. Няма никакво оправдание и за промяна на начина на мислене за руския цивилизационен империализъм.
Силата на глобалния Юг
Сам по себе си проблемът за деколонизацията на знанията за Русия има нисък приоритет в световните хуманитарни тенденции. Причините за това са няколко. Общата тенденция на съвременния хуманитаризъм днес е насочена в друга посока. Глобалният Юг е изследователски мейнстрийм, който е домакин на съвременните еманципаторни тенденции в хуманитарните и социалните науки, като постколониализъм, изследвания на неравенството, миграцията или расизма. Парадоксално е, че така необходимото постколониално/деколониално рамкиране на постсъветското пространство всъщност е изключено от глобалната циркулация на, например, постколониални изследвания. Това се дължи на факта, че Русия или СССР отдавна се считат за освободителния полюс на света. Изнасян от 50-те години на миналия век в Африка, Южна Америка и Азия, той разказва историята на антиколониалната позиция на СССР, борбата срещу империализма и за комунистическия рай на Земята напълно обърка лявата интелектуална и академична общност на Запада и в бъдещия Глобален Юг. Следователно в постколониалния свят, който по това време е потиснат от европейските империи, има само един колонизатор – Западът. Разговорите за деколонизацията на Украйна се натъкват на недоразумения и твърдения, че използването на тази терминология е неоснователно. Подкрепата на Запада за Украйна се разглежда повече като процес на колонизация на Източна Европа от Съединените щати и Европейския съюз, отколкото като неоколониална война, водена от Русия. Разговорите за деколонизацията на Украйна се натъкват на недоразумения и твърдения, че използването на тази терминология е неоснователно. Подкрепата на Запада за Украйна се разглежда повече като процес на колонизация на Източна Европа от Съединените щати и Европейския съюз, отколкото като неоколониална война, водена от Русия. Разговорите за деколонизацията на Украйна се натъкват на недоразумения и твърдения, че използването на тази терминология е неоснователно. Подкрепата на Запада за Украйна се разглежда повече като процес на колонизация на Източна Европа от Съединените щати и Европейския съюз, отколкото като неоколониална война, водена от Русия.
Старият съветски антиколониален наратив се използва активно от режима на Путин във външната му политика. Ясно е, че политиката на Русия в Африка е преди всичко от икономически интерес. Продаването на тезата за обуздаване на Запада и отслабването му чрез войната с Украйна обаче не е само дипломатическа пропаганда, но намира отзвук в експертните и интелектуални среди, например в африканските и южноамериканските страни.
Насилствена деколонизация
В самата Русия след 1991 г. постимперската идентичност се превърна в носталгия, загубата на „великото“ минало, предишната мощ и просперитет. В крайна сметка Русия преди Путин беше време на маргинално, но масово развитие на концепциите за „Руски свят“, евразийството и националболшевизма. Социалният, интелектуален и политически разцвет на реакционизма, съчетан с носталгия, стана постоянна характеристика на идентичността на постсъветска Русия. Но най-важният момент беше липсата на обединяваща концепция, един вид марксизъм-ленинизъм от времето на СССР и автокрацията от времето на царска Русия.
По-късно, вече при Путин, отделни фрагменти от крайни идеологии стават идеологическа основа на режима. Днешната „обединителна“ идея е смесица от имперско-колониални образи а ла „русский мир“ със съветска носталгия, това е Денят на единството (освобождението от полско владичество през 17 век) и Денят на победата 9 май.
Националното съзнание в Русия фактически престана да съществува и се превърна в носталгична реакция, съчетана с пазарно-олигархичен, опортюнистичен тип социално-икономически отношения.
Заслужава да се спомене и алтернативният, така нареченият либерален елит, който в крайна сметка загуби от Путин през 2011 г. Между другото, идеята за деимпериализация никога не е съществувала в самата Русия, дори сред тези така наречени либерални елити. Дори след февруари 2022 г., когато семантиката на Русия като колонизатор придобива по-очевиден формат, руското публично пространство (и либералното също) не иска да признае имперската й същност. Реториката за „братски народи“ и „общо минало, традиции“ е все още жива. Само ясният глас на украинското публично пространство принуждава руския интелектуален елит да започне да разбира проблема по-структурно, а не само във формата „всичко е Путин и неговата пропаганда“.
Колкото и тъжно и странно да звучи, на цялата територия на Русия няма интелектуални, политически или човешки ресурси, способни да променят парадигмата и да реформират колониалната същност на Русия, както беше в бившите западни колониални империи. Естествено решение е процесът на външна деколонизация на Русия, който частично започна през 2022 г.
Началото на края
Няма единен алгоритъм за деколонизация на едно общество или държава. В случая с Украйна и региона началният етап на деколонизация в геополитически смисъл означава преминаване към алтернативен център (Запада). С други думи, това е западняване на социополитическия и културен дискурс, което от своя страна предполага временно обратно подчинение.
Подобни процеси протичат и в Централна Европа след 1989 г. В постсъветското пространство балтийските страни имаха свои собствени стратегии за излизане от състоянието на зависимост, включващи до голяма степен т. нар. вестернизация и десъветизация. Да, този проект противоречи на съществуващата теория, но украинският контекст също е значително различен от страните от Южна или Централна Америка, където са съсредоточени авторитетни изследователи на деколонизацията. Следователно няма трети път и сега „бягството“ на Запад е единственият начин да се оформи логистиката на деколонизацията в региона.
На Запад също има огромно търсене на деколонизиращо знание за Русия и региона. Осъществяването на този процес изисква установяване на нови стандарти за изследване на региона, отделяйки го от руския или съветския контекст. Несъмнено най-важният инструмент за това е постколониалната теория. Но все още няма системен подход към колониалното минало и настояще на Русия. Едно от основните условия е включването на руския колониализъм в глобалните изследвания. В момента това е може би най-важният призив за академичната общност на Запада.
Самата теория също не дава готов сценарий. Деколониалната философия е динамичен и дългосрочен процес, а не готово решение. Приемането на съответните закони не означава, че обществото може да бъде убедено да се откаже от руското наследство. Всеки случай е уникален и изисква консолидация на елитите и обществото. Украйна преминава през антиколониална борба, придружена от характерен национализъм и остра форма на отхвърляне на всякакви културни връзки с Русия. Беларуското общество, от друга страна, абсолютно не е готово за украинския формат. Това означава, че за разлика от Украйна, Беларус има напълно различен политически и културен контекст на подчинение и напускане. В допълнение, по-голямата част от беларуското общество дори не е наясно с пълзящата колонизация на страната. И в момента няма ресурси или признаци за такова съзнание.
2022 г. може да е началото на края на постсъветската ера не само за Украйна, но и за Русия. За това обаче е необходима категорична победа на Украйна. Сред отправните точки на успешната деколонизация в Източна Европа могат да се откроят няколко важни момента. Първият е пълната десъветизация на обществено-политическото пространство и институции. Второто е провинциализация и присвояване на език и култура, например кодификация на местните норми на руския език. Третият е отклонение от „великата“ руска култура и развитието на местната „народна“ и висока култура. И накрая, в зависимост от страната, това е систематично и едновременно развитие на няколко колективни идентичности: национална (етнизация), цифрова, полова, глобална, регионална и т.н. Тези мерки са доста радикални, но не и единствените.
Ако настоящият национален антиколониален формат на елитите и обществото в Украйна води до скъсване със старите матрици, то бъдещата деколонизация трябва да се основава на профилирани идентичности. Това означава например включване на рускоезичните украинци в нов проект за идентичност без Русия. Тоест да има поне подходяща политика и културно предлагане. Тези мерки са доста радикални, но са необходими. В бъдеще те ще помогнат не само на Беларус и Украйна, но и на самата Русия да започне процеси на постепенно изоставяне на старата имперско-съветска матрица, да реформира вътрешните представи за либерализма и федерализма и да се справи с имперско-колониалната мизантропия. Това ще даде шанс имперският реакционизъм в Русия да не навреди на съседите.
Прев. от укр.
*Оригинално заглавие на украински: Демонтаж радянських пам’ятників болить росіянам. Це підриває їхні колоніальні амбіції, Антон Сайфулаев, Zahid.net
Текстът e превод от полски език и е публикуван в рамките на проекта за сътрудничество между ZAXID.NET и полското списание Nowa Europa Wschodnia. Оригинално заглавие на статията: e Usuwanie pomników boli Rosjan
P.P. Предлагам ви тази публикация, защото тя представя един глобален поглед върху темата и дава аргументиран отговор на много въпроси, които са част от дискусията в България.
